聖書人物伝：新約⑩１２弟子のトマス・ピリポ

１２弟子の中で、イエス様が一番育てるのに苦労した人誰かと質問されれば、私はきっと、トマスとピリポではないかと考えています。この二人を信仰によって歩むように育てるというのは、並大抵のことではないのがわかります。しかし、また、この二人も信仰の人になったと言う事実は、なかなか信仰が成長しない者でも変えられるという希望を与えます。そんなトマスとピリポの二人の人物を学んでみたいと思います。

１．トマス・ピリポの特徴

① 生い立ち

（１）ピリポ

ピリポはペテロたちと同じガリラヤのベツサイダ出身です。きっと、ペテロたちを昔から知る友人であったと思います。ベツサイダは漁業の町ですから、彼も漁師だった可能性が高いです。

「ピリポは、ベツサイダの人で、アンデレやペテロと同じ町の出身であった。
」ヨハネ１：４４．

また、ピリポ以外の弟子たちがみな、ユダヤ的な名前であるのに対して、ピリポだけはギリシャ文化にある名前です。このことから、ピリポの父親は進歩的な人か、国際感覚のあるエリートであると言えます。じっさいにあるギリシア人がイエス様に近づいた時、世話をしたのがピリポでした（ヨハネ１２：２０～）。

（２）トマス

トマスについては、４つの福音書のうち、ヨハネだけにしか出てきません。ヨハネの仲が良かったのかもしれません。ヨハネは「デドモと呼ばれるトマス（ヨハネ２０：２４）」と紹介しています。「デドモ」とは「双子」という意味で、トマスは双子であったという説がありますが、確証はありません。

② 献身

トマスの招きはありませんが、ピリポへの招きは聖書に書いてあります。

「イエスはガリラヤに行こうとされた。そして、ピリポを見つけて『わたしに従って来なさい。』

と言われた。」ヨハネ１：４３．

③ 性格

（１）分析家（ピリポ）

トマスもそうですが、とくにピリポは物事についてよく考える人です。イエス様に招かれてすぐ、彼はナタナエルに伝道しました。

「彼はナタナエルを見つけて言った。「私たちは、モーセが律法の中に書き、預言者たちも書いている方に会いました。ナザレの人で、ヨセフの子イエスです。」
ヨハネ１：４５．

この言葉の内容から、彼はイエス様について、十分調べ、納得してから従っていることがわかります。疑うナタナエルに「来て、そして、見なさい」と自分で会って、検証するように勧めています。当時はローマ帝国の支配ですが、文化、知性においてはギリシャが秀でていました。ピリポも父の影響で、勉強家であったのでしょう。

しかし、その知識が信仰を妨げることもあります。ある時、群衆が空腹なのを見て、「どこからパンを買って来て、この人々に食べさせようか。」 とイエス様はピリポに相談しました。ピリポの信仰を試す訓練の時と言えます。すると、ピリポは、「ピリポはイエスに答えた。「めいめいが少しずつ取るにしても、二百デナリのパンでは足りません。」
まったくをもって、現実的で、正確に計算された答えをしました。彼にはイエス様を計算に入れることがありませんでした。聖書をよく学んで考えることは大切ですが、ある時は、考えを超えて、単純に「アーメン」と信じることも大切です。

（２）否定的（トマス）

指導者たちとイエス様の関係が悪化して、指導者たちに殺害の計画さえ耳にした時、イエス様はもっとも危険なエルサレムに行こうと言いだしました。弟子たちはみな口々に反対しました。しかし、トマスはそんな中、以外な言葉を発します。

「そこで、デドモと呼ばれるトマスが、弟子の仲間に言った。「私たちも行って、主といっしょに死のうではないか。」 ヨハネ１１：１６．

これは何と頼もしい、信仰の言葉でしょうか。と言いたいところですが、原文を見るとニュアンスが違います。これは投げやりで、批判的、否定的な態度です。「どんなに俺たちが言ったって、聞きはしないのさ。どうせ、俺たちはいつか死ぬんだ。行くしかないだろう。」このような、イエス様に間接的な批判を加えたような言葉なのです。「こんなことやっても、人は救われないよ。」とか、恨みがましく、不平をつぶやく、粘液質の人です。

「彼ら（ヨハネとマルコ）は言った。『あなたの栄光の座で、ひとりを先生の右に、ひとりを左にすわらせてください。』」マルコ１０：３７

それを聞いた弟子たちは激怒したようです。彼らの野心は弟子たちの関係も悪くしました。

（３）霊的なものに疎い（二人）

イエス様がある時、御国の話をしました

「あなたがたは心を騒がしてはなりません。神を信じ、またわたしを信じなさい。・・・わたしのいる所に、あなたがたをもおらせるためです。わたしの行く道はあなたがたも知っています。」」 ヨハネ１４：１－４．

すると、トマスが答えます。「トマスはイエスに言った。『主よ。どこへいらっしゃるのか、私たちにはわかりません。どうして、その道が私たちにわかりましょう。』」５節

トマスにとって、自分が確認でき、納得する世界しか認めることができません。だから、霊的な話しをして、自分がわからないと、すぐ反論が始まります。そして、その後、同じ気質をもったピリポとイエス様との会話が続きます。

「・・・今や、あなたがたは父を知っており、また、すでに父を見たのです。」７節。父なる神とイエス様が一つである神秘を語った時に、ピリポは「主よ。私たちに父を見せてください。そうすれば満足します。」８節。

それを聞いたイエス様はあきれたように、ご自分と父なる神が一つだということを伝えます。ラジオを聴きたい場合、自分で周波数を聴きたい局に合わせなければ聴くことはできません。トマスとピリポはその逆で、自分たちに合わせるようにイエス様を仕向けています。みことばを理解できない時、黙想して、イエス様に合わせよとすることはしないで、自分の思考の中に、真理を納めようとします。こういう人が霊的に成長するには、大きな壁を壊す必要があります。

（４）疑い深い（二人）

トマスだけが不在の時に、復活のイエス様が現れました。イエス様に会えなかったトマスは「しかし、トマスは彼らに『私は、その手に釘の跡を見、私の指を釘のところに差し入れ、また私の手をそのわきに差し入れてみなければ、決して信じません。』と言った。」と、頑なになってしまいました。

さらにマタイの福音書では、もっと頑なな話が書かれています。

「しかし、11人の弟子たちは、ガリラヤに行って、イエスの指示された山に登った。そして、イエスにお会いしたとき、彼らは礼拝した。しかし、ある者は疑った。」 マタイ２８：１６－１７．

トマスは見ることができなかったので、疑ったが、ある者と言われた弟子はイエス様を目の前にして、疑っています。この弟子が誰かはわかりませんが、もしかしたらピリポかもしれません。

２．服従する信仰へ

トマスは一人復活の主に会えなかったことで、頑なに復活を信じませんでした。しかし、そのようなトマスに主は現れてくださって、彼の希望通りにしてくれました。

「それからトマスに言われた。「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。手を伸ばして、わたしのわきに差し入れなさい。信じない者にならないで、信じる者になりなさい。」

ヨハネ２０：２７．

自分の不信仰に心を痛めたトマスは、その場ですぐに悔い改めて、信仰告白をしています。

「トマスは答えてイエスに言った。「私の主。私の神。」」28節。

３．晩年

トマスは外典の「トマス福音書」があります。彼はインドに渡り、そこで教会を開拓し、殉教しました。彼は両手両足を切り取られる壮絶な死を遂げました。彼はインドでは「ダマ」と呼ばれて、尊敬されています。日本で有名な「達磨」は殉教者トマスが達磨大師の原型とされて、仏教の中で広がったとされています。

黙想と適用：

１．あらゆる問題に直面しても、現実的な計算で絶望せずに、イエス様を加えて、考えてみよう。

２．みことばを学ぶ時は、自分にみことばを合わせようとすることはやめよう。「主を教えてください。悟りを与えてください」とへりくだる心で求めよう。

３．疑う者にならないで、見ないで信じる者になろう。見ないで信じる者は神の栄光を見ることになります。

　福音書の時代は、イスラエルはローマに支配されていました。パレスチナ地方を支配して、税金を徴収する手段として、取税人をユダヤ人の中から雇い入れました。取税人の仕事はローマに納める税以外に、不当に取り立てることがまかり通っていました。それはローマが意図して許容したものです。植民地とされた地には当然、ローマに対する反感があります。その怒りの矛先を向ける対象として、ローマは取税人を利用しました。ユダヤ人から見た取税人はローマに取り入って、同胞からお金を騙し取って私服を肥やす、許しがたい存在に写ります。そうやって、ローマに対する怒りを逸らす役割のために立てられた職業です。当時は「取税人と遊女」と罪人の形容詞のように呼ばれていました。取税人は会堂への出入りも禁止で、献金も汚れた金ということで、拒否されていました。ユダヤ社会で最も卑しく、嫌われていた職業です。そのように取税人とは憎しみの対象となりながらも、お金はたくさん入ってくる職業でした。お金と引き換えに、人との暖かい交流を犠牲にして生きていました。ですから、取税人とは、豪華な物に囲まれながらも虚しく、淋しい人であったことが想像できます。

１．マタイの特徴

① 生い立ち 

　カペナウムで税を取り立てていたことから、ガリラヤ出身である可能性が高いです。本名はレビと言います。この名前は宗教儀式いっさいを引き受けるレビ族出身であり、神に献身する人の名前であるはずなのに、皮肉にもどういうわけか取税人となっていました。

 ② 献身

 　マタイが取税人という汚れの仕事をしている只中にイエス様は近づかれ、マタイを弟子として招きました。

 「イエスは、そこを去って道を通りながら、収税所にすわっているマタイという人をご覧になって『わたしについて来なさい。』と言われた。すると彼は立ち上がって、イエスに従った。」ﾏﾀｲ9:9

 マタイには迷いはいっさいなく、すぐに招きに応答していることがわかります。その理由を考えると第一は、取税人という職業が人生の生きる意味を見いだせないということが言えます。権力者に取り入り、同胞から不当にお金を取る。結果、人に憎まれる。こんなことを繰り返せば、自己嫌悪になって苦しむことでしょう。マタイもこの職業に嫌気がさしていたと思います。第二に、お金が空虚さを増大させたことでしょう。日本は世界で有数の金持ちの国で、国民全体が裕福です。結果、糖尿病などの肉体的病に加え、欝と自殺率が高いということです。物に囲まれれば、それだけ虚しく、問題が大きくなるわけです。マタイもそのような空虚さをかかえていたと思われます。第三に、レビという名前にあるように、彼の先祖は神に仕えた人たちです。彼の中に神に仕えたい使命感は人一倍あったことでしょう。そんな自分がその対極にいる。その葛藤の中で、イエス様の招きは、彼の宗教心をめざめさせることになったと思います。第四に、この理由が一番大きいと信じますが、イエス様に惚れたと言うことです。これから伝道を始めていく時に、自分の弟子に取税人が混じっていることは、評判を気にする人だと絶対に避けたいことです。イエス様は人が拒絶するようなマタイを選びました。それは、イエス様が人の評価をまったく気にしない人であることがわかります。また、このような取税人を招くことを通して、福音にはどんな罪深い者にも開かれていることを暗示していることがわかります。また、弟子たちの中には熱心党員の人もいます。これは民族主義者、超右派です。ローマと戦うために命をかけるようなグループです。取税人と熱心党員が同じ弟子の仲間にいることをよく考えてみてください。当然、取税人は敵対関係であり、殺意さえ覚えることでしょう。マタイを仲間に入れることは、摩擦を生まないはずはありません。イエス様の愛はこのような敵意を乗り越えさせて、兄弟愛に変えていくことを意図していました。マタイはユダヤの宗教にはない、本物をイエス様から感じ取ったことでしょう。

 「すると、これを見たパリサイ人たちが、イエスの弟子たちに言った。「なぜ、あなたがたの先生は、取税人や罪人といっしょに食事をするのですか。」イエスはこれを聞いて言われた。「医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です。・・わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。」マタイ９：１１－１３．

 ③ 性格・特徴

（１）大ぶるまいした人

　マタイは献身してすぐにやったことは、自分の家に人々を呼んで、パーティーを開きました。

「そこでレビは、自分の家でイエスのために大ぶるまいをしたが、取税人たちや、ほかに大ぜいの人たちが食卓に着いていた。」ルカ５：２９．

　ザアカイも、救われた喜びで自分の富をもって、人々に仕えたいと申し出ましたが、マタイも同様に、イエス様に愛されて、選ばれた喜びを分かち合うために、人々に大ぶるまいしました。 

「また、人の益を計り、良い行ないに富み、惜しまずに施し、喜んで分け与えるように。」Ⅰテモテ６：１８．

私たちも福音の豊かさを大ぶるまいして表現するべきです。お金を使ったから減るのではありません。むしろ、人々を潤して、自分の心も豊かになって流れていきます。大ぶるまいする時は、特にお返しできない人にしたらいいと教えています。

「祝宴を催すばあいには、むしろ、貧しい人、不具の人、足なえ、盲人たちを招きなさい。その人たちはお返しができないので、あなたは幸いです。義人の復活のときお返しを受けるからです。」ルカ１４：１３－１４．

 食事は人の心を開きます。マタイがパーティーによって、イエス様に従う取税人が大ぜい救われたと書いています。（マルコ２：１５）

 （２）罪人を愛する人

 　マタイがパーティーに招いたのは、取税人の仲間や罪人とレッテルを貼られた人たちでした。当然、マタイが一緒に働いていた仲間たちです。今までは嫌われ者同士、傷を舐めあって生きていましたが、マタイは生まれ変わり、彼らもイエス様を信じてほしいと思って、このようなパーティーを開いたのです。聞き屋で奉仕する者の多くは元暴走族、薬中、ホームレスなど、挫折を経験した者がほとんどです。アウトサイダー（はずれた人）の痛みをわかるからこそ、裁くことなく、憐れみの心で近づくことができるのです。

 （３）ささげものに関心のある人

 　マタイ自身が書いたマタイの福音書には、他の福音書とは違って、ささげものに注目した内容が多いのがわかります。

 「そしてその家にはいって、母マリヤとともにおられる幼子を見、ひれ伏して拝んだ。そして、宝の箱をあけて、黄金、乳香、没薬を贈り物としてささげた。」マタイ２：１１．

 「ひとりの女がたいへん高価な香油のはいった石膏のつぼを持ってみもとに来て、食卓に着いておられたイエスの頭に香油を注いだ。」マタイ２６：７．

 「夕方になって、アリマタヤの金持ちでヨセフという人が来た。彼もイエスの弟子になっていた。・・岩を掘って造った自分の新しい墓に納めた。墓の入口には大きな石をころがしかけて帰った。 」マタイ２７：５７、６０．

  マタイは、お金を有効に使うことを、いつも念頭においていたと思われます。一番の有効な使い方は、当然、天に宝を積む方法です。マタイは、職業柄、計算は上手だろうし、有効な使い道をよく知っていたでしょう。そのように、彼の賜物が宣教にも用いられました。自分の取税人という職業をきよめていただいて、神のために用いました。

 ２．著述者として

 　マタイはイエス様の生涯を福音書として残しました。イスカリオテのユダと同様に、教育水準が高く、才能豊かだといわれています。マタイの福音書には系図から始まり、ユダヤ人に配慮されており、ユダヤ人に向けた福音書だと言われています。彼にとって、同胞とは、自らお金をゆすり取り、苦しめた人たち。一方で憎まれ、自分を疎外した人たちです。そんな自分が憎み、憎まれた同胞を愛し、伝道しました。これにはイエス様の罪人を愛し、選ばれる恵みなくしては決してできない生き方です。彼はイエス様の招きがもし、なかったら、一生、取税所にふんぞり返って、眉間にしわを寄せて、不当なお金を取り立て、私服を肥やしていたことでしょう。そんな彼が、主の憐れみで、神の働きに参加させていただいたのです。

　彼は１２使徒の名前を列挙する時に、自分の名前にだけ「取税人マタイ」と書いています。自分がどれだけ罪深い世界から拾われて、弟子になったかを伝えずにはおられなかったのです。そんな彼の文章は、罪に絶望した人たちに、大きな希望を与えたことでしょう。

黙示録では新天新地に現れる１２の土台があります。それは１２弟子を意味します。そんな、名誉な評価を受ける者の一人に数えられたのです。

 ３．晩年

 　マタイはユダヤ人を中心に宣教活動をしていました。そのために福音書も記しました。それから１４年経って後、ギリシャ、トルコで宣教し、さらにエチオピア、ペルシャ、マケドニア、シリアと広範囲で宣教地を広げて行きました。一説では、エチオピアから戻ろうとする途中のエジプトで殉教したと言われています。

１．ヨハネの特徴

 ① 生い立ち

　ヨハネはガリラヤ出身で、もともとバプテスマのヨハネの弟子でした（ヨハネ１：３７）。兄ヤコブと兄弟二人でイエス様の弟子になりました。父親はゼベダイという人でした。彼らはイエス様に出会った時、ペテロとアンデレ同様、ガリラヤ湖の漁師をしていたようですが、ペテロたちとは経済事情が大きく違いました。まず、ゼベダイ親子は船を所有していました（マルコ１：１９）。さらに雇い人もいます（マルコ１：１９）。ガリラヤ出身でありながら、大祭司の知り合いと言うことですから（ヨハネ１８：１６）、ゼベダイはガリラヤでは金持ちで有力者であることがわかります。もしかしたら漁師というのは家業ではなく、多く手がける事業の一つだったのかもしれません。ヨハネとヤコブは裕福な家庭で育ったお坊ちゃんであったわけです。

② 献身

 　ペテロとアンデレが漁をしているその場でイエス様にスカウトされました。その近くで同じように漁をしていたヨハネとヤコブはわずかな時間差はありましたが、ほとんど同時に献身へと招かれました。そして、すぐにすべてを捨ててイエス様に従いました。一見、ペテロたちと同じように何の躊躇なく従っていますが、ヨハネの献身には犠牲が大きいのがわかります。

 「すぐに、イエスがお呼びになった。すると彼らは父ゼベダイを雇い人たちといっしょに舟に残して、イエスについて行った。」マルコ１：２０．

 　ペテロたちは網を捨てたとだけありますが、ヨハネとヤコブは網だけではなく、舟も雇い人も、そして父も残したとあります。父を残したとは、その多くを所有する父からの相続も捨てたということでもあります。あまり財産を所有しないペテロと比べて、多くを所有するヨハネとヤコブの方が、犠牲が大きかったと言えるでしょう。

 ③ 性格

（１）短気　

　イエス様がヨハネとヤコブの兄弟に「ボアネルゲ」とあだ名をつけました。意味は「カミナリ」です。二人は気性の激しい兄弟でした。ここで二人の性格について問題が２つほどあります。１つは、「短気」という性格は存在しないということです。神様が人を短気になるように造られることはないはずです。彼らは生育過程で性格が歪められ、短気になったのです。たまに「私は短気だから」と、あたかも自分の変えられない性格かのように言う人がいますが、そのように開き直られては、周りはいい迷惑です。もし、短気がその人の先天的な性格であれば、変えることは間違いですが、歪んだわけですから、本来の性格に直りますし、直すべきです。２つ目は、兄弟で短気だったということです。いくら環境が同じで兄弟であっても、別個の存在が同じように短気になるというのは、やはり生育に問題があると言えます。考えられるのは、二人の母親の価値観にあります。二人の母もイエス様の働きに賛同していました。息子たちがイエス様に従うことを喜んでいます。しかし、価値観が誤っていました。

 「イエスが彼女に、「どんな願いですか。」と言われると、彼女は言った。「私のこのふたりの息子が、あなたの御国で、ひとりはあなたの右に、ひとりは左にすわれるようにおことばを下さい。」 マタイ２０：２１

 　彼女には信仰もあり、子供たちに対する深い愛情もありますが、上昇志向で、地位や名誉を強く求める人でした。その価値観で子供を育てたのでしょう。ヨハネはきっと、兄と比べられたり、存在自体を受容されるのではなく、能力とか成績で評価された可能性が高いです。そのような価値観で扱われた怒りが二人にはあると思われます。

 （２）野心家

　ヨハネの母が出世を願い出たと言いましたが、彼ら自身も別の場所で、イエス様に自分たちの出世を願っています。彼ら自身が野心家でした。

 「彼ら（ヨハネとマルコ）は言った。『あなたの栄光の座で、ひとりを先生の右に、ひとりを左にすわらせてください。』」マルコ１０：３７

 　それを聞いた弟子たちは激怒したようです。彼らの野心は弟子たちの関係も悪くしました。

（３）無神経

　二人には、裕福な育ちに見られる無神経な部分も持ち合わせています。短気と無神経さを併せ持った気難しい兄弟であったのです。

 「弟子のヤコブとヨハネが、これを見て言った。「主よ。私たちが天から火を呼び下して、彼らを焼き滅ぼしましょうか。」 ルカ９：５４．

 　イエス様を受け入れないサマリヤ人に対して、激しい怒りを現わして、そのようなことを言い出しました。きっと、預言者エリヤをまねようとしているのでしょうが、イエス様は厳しく二人を戒めました。サマリヤ人がなぜ、簡単に受け入れないのか？彼らの気持ちとかを全く考えない様子です。ある人が祭りに出かけて、花火が上げられるのを楽しんでいたら、どこかから声が聞えて来て、それが路傍伝道の拡声器だとわかりました。「イエスを信じない者は滅びだ」とか過激なことを言っていたそうです。日常を忘れて、祭りの風情を楽しんでいる時に、何とも無神経な行動でしょうか。言っていることは当たっていますが、そのような伝達方法で、人が心を開くでしょうか？自らも同じ罪人であることを自覚し、謙遜な態度で伝道しなければ、人の心には届きません。

（４）心が狭い

ヨハネの特徴が垣間見える場面があります。弟子たちとは別の集団が、イエス様のまねごとをした時の態度です。 

「ヨハネが答えて言った。「先生。私たちは、先生の名を唱えて悪霊を追い出している者を見ましたが、やめさせました。私たちの仲間ではないので、やめさせたのです。」ルカ９：４９．

　ヨハネは弟子としての自負心の強い人でした。ですから師弟関係の中で、仲間という意識が強いわけです。それは素晴らしい部分ですが、それが時には問題になりました。イエス様はたとえ、一緒に行動しない者でも、イエス様に共鳴して、それをまねようとしている者は味方として扱うように言われました。イエス様の寛容さ、心の広さがわかります。イエス様を信じていると告白しているならば、どんなに性格や立場の相違があっても、受け入れる広い心を持つ必要があります。心を広くするには、多くの人とかかわり、格闘することです。それによって、私たちの心の領域は広げられていきます。ヨハネは他者を受容する訓練ができていない人でした。

（５）観察力が鋭い

 　ヨハネはいつも、物事をよく観察し、見抜く力のある人です。イエス様がよみがえったと聞いて、墓を観察して、その結果、復活を信じました（ヨハネ２０：１０８）。また、復活したイエス様がガリラヤに現れた時、弟子たちはみなイエス様を見ました。復活のイエス様は姿が以前とは違うようで、みんな認識できないようでした。ヨハネだけにはわかりました。その観察力ゆえ、彼は黙示録という、普通の人では混乱するような、神の啓示を見て、文書にすることができました。

「そこで、イエスの愛されたあの弟子がペテロに言った。「主です。」すると、シモン・ペテロは、主であると聞いて、裸だったので、上着をまとって、湖に飛び込んだ。」ヨハネ２１：７． 

（６）親密さを求める

　ヨハネはいつでも、イエス様の一番近くに自分の居場所を設けました（ヨハネ１３：２３）。彼は自分が愛する対象に親密に交わることを求めました。ヨハネは自分のことを「イエスが愛しておられた者」と呼び、深い愛の関係にあることをヨハネの福音書は強調されています。それはダビンチコードなどで聖書を貶めようとする者たちが、同性愛と揶揄するほどです。サマリヤ人に対して、天から火を下そうと言ったのも、「私の愛する主を拒絶するとは何事か」という、愛する者を拒絶する激しい怒りから出たものです。このように、ヨハネには他の人にはない、深い感受性を備えた人でした。

（７）面倒見がよい 

　イエス様は十字架で息を引き取る前に、自分を育ててくれたマリヤのことを気にかけます。ヤコブら弟もいたのですが、なぜか、ヨハネにマリヤの面倒をみるように言われます。

 「それからその弟子に「そこに、あなたの母がいます。」と言われた。その時から、この弟子は彼女を自分の家に引き取った。」ヨハネ１９：２７．

 　晩年もヨハネは長老として、多くの者の面倒をみていたようです。そのような人情にあふれ、人を憐れむ心を持った人でした。

 ２．変えられた人ヨハネ

 （１）愛を強調したヨハネ

 　聖書の記述をそのまま受け取らない自由主義神学の学者には、ヨハネの手紙の著者はヨハネではないと言う者もいます。その理由はヨハネの手紙があまりにも愛と配慮に満ちているため、ボアネルゲと呼ばれたヨハネとは似ても似つかぬ人物に写るからです。ヨハネの手紙においては、お互いに愛し合うことが何度も繰り返し勧められています。その愛はキリストから流れる愛であり、その愛を受けた者は人を愛するようになることが体験として語られているのです。私は確信します。短気でどうしようもないヨハネが、イエス様の愛に触れられて、愛の人になったことを。

「キリストは、私たちのために、ご自分のいのちをお捨てになりました。それによって私たちに愛がわかったのです。ですから私たちは、兄弟のために、いのちを捨てるべきです。」１ヨハネ３：１６．

　Ｒ先生のセミナーで「愛されているはず、ふり、つもりでは絶対に通用しない」と教えます。心の深い部分で本当の意味でイエス様に触れていないなら、人生の重要な部分でぼろが出るのです。ヨハネはイエス様とのいのちの関係の部分で全き愛に捕らえられるように教えています。

 「愛には恐れがありません。全き愛は恐れを締め出します。なぜなら恐れには刑罰が伴っているからです。恐れる者の愛は、全きものとなっていないのです。」１ヨハネ４：１８．

（２）三本柱の一人

 　初代教会において、ヨハネはペテロと主の兄弟ヤコブで教会の柱として、教会を支えていたことがわかります。

 「そして、私に与えられたこの恵みを認め、柱として重んじられているヤコブとケパとヨハネが、私とバルナバに、交わりのしるしとして右手を差し伸べました。」ガラテヤ２：９．

（３）使徒の中で最も長生きをした

　兄のヤコブが早々と殉教したのとは対照的に、ヨハネは紀元９８年に、長寿を全うしてエペソで死を迎えたと言われています。ヨハネが年老いたある時期、ローマドミティアヌス帝によって、迫害を受けて、パトモス島に幽閉されました。その洞窟でヨハネの黙示録という啓示を含んだ手紙を書きました。その後、エペソに戻って、小アジア地方で教会を多く建て上げました。 

　ペテロはイエス様から殉教の死を暗示する言葉（ヨハネ２１：１８）をかけられた時、隣にいたヨハネの運命はどうか尋ねました（ヨハネ２１：２１）。ヨハネのことについては、イエス様はあえて語りません。そして、ペテロに「あなたは、わたしに従いなさい。」と自分の与えられた人生を全うするように言われました。ヨハネ以外の使徒はみんな殉教しました。ヨハネだけは長寿を全うしたのです。クリスチャンであっても、みなその導かれる運命は違います。しかし、主にある人生は平安であり、やがて安息に入れられます。自分の境遇と人の境遇を比べることなく、前にある与えられた人生を進んで行きましょう。

１．アンデレの生い立ちと献身

① 生い立ち

　アンデレは、前回、学んだペテロの弟です。兄同様、ガリラヤで漁師をしていました。ガリラヤのベッサイダ出身（ヨハネ１：３３）で、兄弟と漁師という仕事のためか、カペナウムに引っ越したようです。ベッサイダはイエス様が不信仰な町と嘆かれた地域でした（マタイ１１：２２）。そんな土地から弟子たちが選ばれたというのも、神の憐れみではないでしょうか。

 　また、アンデレという名前は「男らしい」「雄々しく」という意味があり、ギリシャ語に由来する名前です。兄シモンがヘブル語の名前とは対照的で、ヘレニズム文化にかぶれた人物だったかもしれません。 

② 献身 

　ガリラヤ地方にいたイエス様が最初に弟子として招いた人がアンデレです。 

「『イエスは、ガリラヤ湖のほとりを歩いておられたとき、シモンとシモンの兄弟アンデレが湖で網を打っているのを御覧になった。彼らは漁師だった。イエスは、『わたしについてきなさい。人間を取る漁師にしよう』といわれた。二人はすぐに網を捨てて従った。」マルコ1章16～18節。

 　アンデレは、兄シモンと一緒に献身して、最初にイエス様の弟子となった二人のうちの一人です。

 　しかし、ヨハネの福音書を見ますと、さらに新しい内容がわかります。

 「その翌日、また、ヨハネは二人の弟子と一緒にいた。そして、歩いておられるイエスを見つめて、「見よ、神の小羊だ」と言った。二人の弟子はそれを聞いて、イエスに従った。・・イエスに従った二人のうちの一人は、シモン・ペトロの兄弟アンデレであった。彼は、まず自分の兄弟シモンに会って、「わたしたちはメシア－『油を注がれた者』という意味－に出会った」と言った。そして、シモンをイエスのところに連れて行った。」ヨハネ１章３５-４２節

　ここでヨハネは二人の弟子と一緒にいたとあります。そして、その一人がアンデレでした。アンデレはもともとヨハネの弟子であり、兄シモンをイエス様に紹介したのもアンデレでした。アンデレはヨハネから離れてイエス様の元へ行くのに躊躇はありませんでした。彼には真理を見つけて、その道を迷わずに進むことができる人でした。もし、アンデレが真理よりも義理を大切にする人なら、この決断はできなかったし、メシアとともに歩む人生は送れなかったでしょう。彼は他の誰かの動向は気にせず、自分が真理を見つけたと思えば、仕事も人間関係でも手放す人でした。

２．性格 

（１）連結者　 

「男らしい」「雄々しい」という名前とは正反対で、おとなしく、小心者の穏やかな性格と言えます。それは兄シモンとは対照的でした。兄のように卓越したリーダーではありませんが、たびたび重要な役割をします。彼の特徴をある人は「偉大な連結者」と呼びました。偉大な何かと何かを結び合わせて、その効用を何倍にもしてみせました。その働きのため彼は尊く用いられました。

　かつて、レーガンというアメリカの大統領がいました。映画俳優として有名ではありませんが、強いアメリカを作りたいという信念に、多くの国民が賛同して、彼を大統領に押し上げられました。当時のイギリスのサッチャー首相がレーガン大統領の印象について語っています。「レーガン氏と会って話をしてみると、それほど多くのことを知っている人ではなさそうでした。いろんな分野について話をしても、私の方が具体的な部分では知っていました。アメリカには彼よりも優秀な人が大勢いるのではないかと思いました。けれども、彼には卓越している点がありました。それはどんな問題に直面しても、誰がこの問題を解決できるか、誰にこの問題を相談すればいいのかをよく知っている人でした。」彼自身は優秀でなくても、優れた参謀を味方につけて、その問題をその参謀に委ねていくことのできる、レーガン大統領も連結者でした。 

（２）サービスの時代

　かつてＰ・ドラッガーという経済学者は「２０世紀は製造の時代、２１世紀はサービスの時代」だと予測しました。サービスとは良いものと良いものを結び付ける役割ができることを言うのです。一昔前は「ノウハウ（know how）：どのように問題を解くのか」、そんな人が求められました。しかし、今は「ノウホエア（know where）：どこにその情報があるのか」その情報を探し出すことの方がずっと重要になっています。

　アンデレも神と人をつなげる連結者でありました。神の求めと、人の必要をつなげることのできる「ノウホエア」を実践した、たぐいまれな人物です。アンデレが、明るく積極的で人望の厚い兄シモンに嫉妬したり、妬んだなら、用いられることはなかったでしょう。アンデレは自分の特質を自分で理解して、黒子に徹することができる人でした。

 ３．連結者としての信仰の実践

 　連結者としてのアンデレの働きはどのように、その信仰として生かされたでしょうか。福音書には彼は多くは登場していません。彼はまとめると３つの信仰の事業に参加したと言えます。いずれも、それは「連結者」としての役割だとわかります。

 ① 偉大な指導者をメシアにつなげる

 　最初に説明したように、イエス様に最初に出会ったのはアンデレでした。その偉大な方を知ったアンデレは、すぐに兄シモンにイエス様を紹介して、二人をつなげました。友人のナタナエルは、いちじくの木で祈るまことの人でした。その彼もイエス様とつなげたのがアンデレでした。冒頭のモイシェーさんの妻のように、偉大な信仰者になる人を神につなげるのがアンデレの役割でした。

 ② 神本主義思考で奇蹟につなげる

 　男だけで五千人という総勢一万人を超えると思われる大群衆を前に、イエス様は弟子たちを試すために、こんなことを相談しまた。

「イエスは目を上げて、大ぜいの人の群れがご自分のほうに来るのを見て、ピリポに言われた。『どこからパンを買って来て、この人々に食べさせようか。』」ヨハネ６：５．

 その言葉に数学が得しそうなピリポがすぐ反応して言いました。

 「ピリポはイエスに答えた。「めいめいが少しずつ取るにしても、二百デナリのパンでは足りません。」 ヨハネ６：７．

 　当然、彼の計算は正しく、二百デナリでは、一万人を前にして焼け石に水です。しかし、これはピリポを試すために質問したとありますから、イエス様はそんな常識の言葉を期待していたわけではありません。不可能と思える中でも、イエス様は信仰を期待していたのです。そのイエス様の期待に答えた人物がアンデレです。

「弟子のひとりシモン・ペテロの兄弟アンデレがイエスに言った。『ここに少年が大麦のパンを五つと小さい魚を二匹持っています。しかし、こんなに大ぜいの人々では、それが何になりましょう。』」ヨハネ６:８，９

 　アンデレの頭は常識が働きませんでした。ただ、あたりを見回して、パン５つと魚５匹を持っていた少年を見つけて、どうなるかわからないが、とにかくイエス様の元へ連れてきました。無駄とも思えるものでも、とにかく自分の環境にあるものを、イエス様の元へつなげる、まさにアンデレの特徴を現わした行動でした。

　現代人は忙しく、仕事に家庭にいろんなスケジュールが入り込んでいます。そんな多忙な時代に祈り、聖書を学ぶ時間をどうやって割くのでしょうか。一人一人事情を聴けば、十分、納得できる理由があります。生活ぎりぎりの人に十分の一献金は適用されないのでしょうか。人情を考えれば、とても要求できないことです。エリヤはわずかな小麦粉をこねて、パンを焼いて食べて死のうとしているかわいそうなやもめ親子に対して、パンを焼いて、自分に食べさせよと考えられないことを要求しています。これが神の要求です。人情を超えた神の要求に答える時、神の奇蹟が働いて、やもめ親子は助かりました。

教会が人本主義でやっていくなら、人に無理なく、合理的な牧会が必要でしょう。多くは人間のもっともな理由で、信仰の行為ができないと納得しています。しかし、このような合理的信仰で生きるなら、神の奇蹟を体験できないのも事実です。神が働かれる場所は、人間の理屈や計算を超えた神に期待する人本主義の考え方にあるのです。

 ② ギリシャ人をメシアにつなげる 

　ヨハネ12章20～26節で、ギリシャ人がイエス様と話をしたがっていました。それで、ギリシャの名前を持つピリポに近づきました。その時、ピリポはアンデレに相談します。

 「ピリポは行ってアンデレに話し、アンデレとピリポとは行って、イエスに話した。」ヨハネ12:22

 　異邦人とユダヤ人が接触することは容易ではありませんでした、ピリポはどう対応するのか迷ったようです。そんな時、頭ではなく行動が先に出るアンデレに相談したのです。その後どうなったか書いていませんが、アンデレは偏見や先入観の前に、とにかくイエス様の元へつなげる人だったのです。「なせばなる」これがアンデレの信仰と言えます。この役割は決して小さくありません。

 ４．アンデレの最後

 　あくまでも伝承ですが、ペテロがローマにおいて、ネロ皇帝の演技場で逆さ十字架にかけられたように、アンデレも、伝道していたギリシャのパトラスにおいて、民衆の前で紀元69年11月30日に、Ｘ型の十字架にかけられて殉教したといわれます。その伝承には、彼の熱心な心をあらわす言葉として、「貴い十字架よ。あなたにかけられた師であるキリストの弟子、私を受けてください。ありがたい十字架よ、長くあなたにあこがれていた私は、やっと、私のために用意された平和と喜びをもってあなたのもとへ行きます」と記されています。

黙想・適用

１．自分の賜物を自分でしっかり捉えて、人と比べることなく賜物にそって生きているでしょうか。

２．これからはサービスの時代です。人のニーズを満たすために、いろんな情報を握り、紹介できる人になっているでしょうか。

３．あなたは人本主義で生きていますか。人間の常識や理屈、情を超えた神本主義に生きているでしょうか。

４．自分の実力を現わすより、人の役に立つように連結する人物になりましょう。

１．過信

 　イエス様は捕らえられるその日に、弟子たちに語られました。

 「そのとき、イエスは弟子たちに言われた。「あなたがたはみな、今夜、わたしのゆえにつまずきます。『わたしが羊飼いを打つ。すると、羊の群れは散り散りになる。』と書いてあるからです。」マタイ２６：３２．

　ゼカリヤ書からの預言を引用して、弟子たちが裏切ることを予告しました。

しかし、ペテロはその言葉に激情しました。

「すると、ペテロがイエスに答えて言われた。「たとい全部の者があなたのゆえにつまずいても、私は決してつまずきません。」　マタイ２６：３４．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　ペテロは自分が裏切り者になることを、認めることができませんでした。「たとい全部の者が」と言う言葉に、弟子たちの中に激しい競争意識があるのがわかります。「誰が一番偉いのか？」「誰が信仰が強いのか」そのような自分の能力を競い合ううちに、自分の力を過信してしまったのです。

　かつては、聖会があると、最後に献身する者を募り、伝道者が決心者を前に招いたものです。そして、「主のために殉教を覚悟している人はいますか？」と言うと、感動に包まれた若者はみな手を挙げたと言います。純粋な気持ちでけっこうではありますが、しかし、そんな殉教するような危機的状況でもないのに、そのような決心をして意味があるのかと思ってしまいます。

ペテロだって、その時に自分が裏切るなど夢にも思ってみなかったでしょう。心に熱い情熱はあっても、それを実行する力がありません。私たちの肉は弱いのです。アルコールやギャンブルの依存症になると、「もう二度としません」と泣いて決心します。その気持ちに偽りはありません。しかし、それを守れないのです。これが悲しい人間の本質です。

イエス様はその弱さを百も承知でした。裏切るからと言って、責める気持ちはまったくありませんでした。人間がどういうものか知っていて弟子にしたのです。イエス様がペテロに知ってほしかったこと、いや、クリスチャンすべてに伝えたいこと、それは、自分がいかに弱く、頼りない存在であるかを認め、主ご自身にまったく依り頼む者になってほしいという願いです。

「わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないからです。」ヨハネ15：5

　自分の弱さを知らないペテロは、絶対に裏切らないと言い張りました。

２．試練

　自分の力を過信するゆえ、ペテロはその弱さを、身を持って体験しなければなりませんでした。

「シモン、シモン。見なさい。サタンが、あなたがたを麦のようにふるいにかけることを願って聞き届けられました。」ルカ２２：３１．

サタンはむやみに、人間を攻撃することは許されません。神の許可が必要なのです。それはサタンの訴えに、正当な理由がなければ、聞き届けられません。サタンの正当な訴えとは何でしょうか？それは、ペテロが自分の力で生きているので、神がともに働けないということです。聖書には中間がないと言うことです。神の守りの中にいないなら、それはサタンの領域にいることになります。イエス様はこの時、ペテロと呼ばずシモンと呼びました。シモンは彼の本名で、生まれながらの人間の呼称です。ペテロはその時、囲いの外から離れた羊のようです。イエス様はペテロのためにずっととりなしていましたが、ペテロが裏切らないようにではなく、「信仰がなくならないよう」にと祈ったのです。自分の力で生きるペテロにとって、挫折は避けられないものでした。

「身を慎み、目をさましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っています。 」１ペテロ５：８．

このペテロの手紙の言葉は切実です。自ら体験した霊的戦いを元に聖徒に警告を発しているのです。

「しばらくすると、そのあたりに立っている人々がペテロに近寄って来て、『確かに、あなたもあの仲間だ。ことばのなまりではっきりわかる。』と言った。すると彼は、『そんな人は知らない。』と言って、のろいをかけて誓い始めた。」マタイ２６：７３－７４．

　イエス様を知らないと言うだけでなく、呪いをかけて誓いました。言い訳ができない完全な裏切り行為でした。

「するとすぐに、鶏が鳴いた。そこでペテロは、『鶏が鳴く前に3度、あなたは、わたしを知らないと言います。』とイエスの言われたあのことばを思い出した。そうして、彼は出て行って、激しく泣いた。」マタイ２６：７５．

３．励まし

　教育家のシュタイナーと言う人は、人間を4種類の気質に分類しました。第一が「多血質タイプ」好奇心旺盛で、親切、社交的ですが、持続性がない。第二が「胆汁質タイプ」正義感が強く、好き嫌いがはっきりして、明確な意思表示をします。第三が、「粘液質タイプ」のんびり、マイペース型ですが、感性が優れている。第四が「憂鬱質タイプ」頭が良く、石橋を叩いて渡りネガティブ。　　

パウロは胆汁質タイプと言われています。ペテロは多血質タイプです。胆汁質の人は、厳しくしかられてもへこたれませんが、多血質タイプは落ち込みが激しいと言われています。このタイプには励ましが必要だとシュタイナーは言います。まさに、イエス様はペテロを励まし続けました。

裏切る前からイエス様の励ましは始まっていたのです。

「しかし、わたしは、あなたの信仰がなくならないように、あなたのために祈りました。だからあなたは、立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。」 ルカ２２：３２．

　「主が振り向いてペテロを見つめられた。」ルカ２２：６１．

　ペテロはイエス様が見つめられた後、イエス様の言葉を思い出しました。その眼差しはやさしい、慈しみの眼差しでした。ペテロは多血質ゆえ、激しい落ち込みを経験します。しかし、そこから立ち直ることができたのは、イエス様のみことばを知っていたからでした。

４．回復

　イエス様はよみがえって、弟子たちに現れました。しかし、ペテロたちはガリラヤで漁師を始めています。一度、裏切った事は、ペテロの深い傷としてうずいていました。とても、弟子として立てる状態ではなかったのです。そのペテロたちに、湖の岸で魚を焼いて、イエス様は弟子たちを待っていました。

「そこで、イエスの愛されたあの弟子がペテロに言った。「主です。」すると、シモン・ペテロは、主であると聞いて、裸だったので、上着をまとって、湖に飛び込んだ。」ヨハネ２１：７

相変わらずペテロは衝動的でしたが、主に近づくため上着をまとって、飛び込みました。イエス様は、たき火をして、朝食の魚を用意していました。そして、しばらく落ち着いてから、ペテロに質問を投げかけます。

「『ヨハネの子シモン。あなたは、この人たち以上に、わたしを愛しますか。』ペテロはイエスに言った。『はい。主よ。私があなたを愛することは、あなたがご存じです。』」ヨハネ21:15-16。

　数日前の競争心に煽られて、自分の力を誇ったペテロとはこの時は違います。自分に対する自信が打ち砕かれて、受身で答えています。私たちは自分のことさえわからないのです。

　「まことに、まことに、あなたに告げます。あなたは若かった時には、自分で帯を締めて、自分の歩きたい所を歩きました。しかし年をとると、あなたは自分の手を伸ばし、ほかの人があなたに帯をさせて、あなたの行きたくない所に連れて行きます。」ヨハネ２１：１８．

裏切る前のペテロは、すべてを捨てて従っていると思いながら、心の底では、自分のやり方、自分の希望を通そうとして、神様を寄り切っていました。しかし、ふたたび呼ばれたペテロは、キリストに支配される道を進みます。それは、自分では望まない、コントロールできない道です。御霊は風のように、どこから吹いて、どこへ行くのかわからないのです。御霊に導かれる人生は、神に人生のハンドルを明け渡すことです。

５．再献身

ペテロはイエス様が命じたように、羊を牧する者として、エルサレム教会のリーダーになりました。使徒の働きを見れば、その活躍がわかります。

　ペテロはネロ皇帝の統治するローマに移って迫害の中、宣教し、紀元６７年に殉教したと言われ

ています。教父オリゲネスによると、ペテロは妻とともに捕らえられて、主と同じでは申し訳ないと言うことで、逆さ十字架を願って処刑されたと言うことです。投獄の間、信仰を証しして、４０人の看守がその聖霊に満たされたペテロに心を動かされて回心したと言われています。

カトリック教会の法王はペテロの地位を継承する者とされています（もちろん聖書的ではありません）。シモンと言う名は「葦」という意味です。浮草のように不安定な人。そんなシモンがペテロ「岩」に変えられました。イエス様の継続的な励ましと、支えによって、人は大きく変えられるのだということを証明するサンプルになる人物です。パウロは自分の体験から、確信をもって宣言しています。

「あらゆる恵みに満ちた神、すなわち、あなたがたをキリストにあってその永遠の栄光の中に招き入れてくださった神ご自身が、あなたがたをしばらくの苦しみのあとで完全にし、堅く立たせ、強くし、不動の者としてくださいます。」１ペテロ５：１０．

黙想・適用

１．自分の力を過信していることはないでしょうか。主から離れて何もできないことを知っていますか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

２．試練があっても、みことばが心にあると、いつも励まされ、自分を支えることができます。あなたはつねに、主の支えであるみことばを蓄えているでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３．自分の人生は自分でコントロールするものでは決してありません。主がハンドルを握って、強引に行く場合もあるのです。そのことを覚悟して歩んでいでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４．あなたはキリストにあって、変えられていくことを信じていますか。それは主がなさることです。主に信頼して、ともに歩んでいるでしょうか。

１．生い立ち、家柄

彼はヨハネの子と紹介されています（ヨハネ１：４２）。名前はシモンで、ペテロはイエス様から直々につけられたあだ名です。仕事は漁師です。ベッサイダ出身（ヨハネ１：４４）で、カペナウムに移住して住んでいました（ルカ４：３１）。そのカペナウムのペテロの家はイエス様のガリラヤ伝道の時の宿として利用しています。１２弟子の一人アンデレは彼の弟に当たります。家族持ちで、イエス様の昇天後は妻を連れて伝道していたようです（１コリント９：５）。弟子たちの中では、だいぶ年配だった可能性があります。

２．ペテロの性格

① リーダーシップ

ペテロは、外部の人たちが見てもすぐに使徒たちの中のリーダー格というのがわかりました。

「また、彼らがカペナウムに来たとき、宮の納入金を集める人たちが、ペテロのところに来て言った。・・」マタイ１７：２４．

重要な会議があると議長の役割はペテロです。

「そのころ、百二十名ほどの兄弟たちが集まっていたが、ペテロはその中に立ってこう言った。」使徒１：１５．

② 積極的で好奇心旺盛な人

イエス様が湖の上を歩いている場面で、他の弟子たちは恐怖で怯えていましたが、一人ペテロだけが、自分も歩きたいと言って、実際に歩くことができました。

「すると、ペテロが答えて言った。「主よ。もし、あなたでしたら、私に、水の上を歩いてここまで来い、とお命じになってください。イエスは「来なさい。」と言われた。そこで、ペテロは舟から出て、水の上を歩いてイエスのほうに行った。」マタイ１４：２８－２９．

③ 極端な人

「シモン・ペテロが答えて言った。『あなたは、生ける神の御子キリストです。』」 マタイ16:16

人々がまだイエス様のことを「先生」とか「預言者」だと認識していた時期に、ペテロは誰よりも早く、メシアだと告白しました。この告白をイエス様はたいへん喜ばれています。その喜びに浸るすぐ後に、今度はひどい叱責を受けました。

「しかし、イエスは振り向いて、ペテロに言われた。「下がれ。サタン。あなたはわたしの邪魔をするものだ。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている。」 マタイ１６：２３．

同じ時間内で、一方では父なる神に導かれて信仰を告白し、一方でサタンに欺かれる。人間の心というものは、そのような翻弄されるものだというのがわかります。ペテロは天国の鍵を受け取れる喜びに浸った次の瞬間、悪魔扱いされるという、両極端な信仰をもった人です。

それ以外にも、イエス様が足を洗おうとしたらペテロは恐縮して、「決して私の足をお洗いにならないでください。」と断り、イエス様が、「もしわたしが洗わなければ、あなたはわたしと何の関係もありません。」と言われると、「主よ。私の足だけでなく、手も頭も洗ってください。」 ヨハネ１３：８－９．と極端に答えました。イエス様の言われる言葉にそのまま反応する、単純でわかりやすい人です。

④ 預言者的性格をもった人

ペテロがペンテコステの日に説教した時、人々は「これを聞いて、心を刺され」とあります。（使徒２：３７）．それ以外にも、アナニヤとサッピラの罪（使徒５：１－１１）を見抜いたり、魔術師シモンの心を見透かしたり（使徒８：２３）とペテロは厳しい預言者的な賜物があり、人々を悔い改めに導くことができました。

⑤ 素直で従順な人

漁師でありながら、漁に関して素人と思えたイエス様のアドバイスに、素直に従いました。

「するとシモンが答えて言った。「先生。私たちは、夜通し働きましたが、何一つとれませんでした。でもおことばどおり、網をおろしてみましょう。」 ルカ５：５．

そして、そのままご自分に従うように呼びかけた時、その場で網を捨てて従いました。

「イエスは彼らに言われた。「わたしについて来なさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう。彼らはすぐに網を捨てて従った。」マタイ４：１９－２０．

⑥ 勇敢な人

「シモンはイエスに言った。「主よ。ごいっしょになら、牢であろうと、死であろうと、覚悟はできております。」 ルカ２２：３３．

ペテロは誰よりもイエス様に忠誠を誓い、死を覚悟していました。結果は自分の弱さのゆえ裏切ってしまいましたが、直前まで敵に剣で応戦（ヨハネ１８：１０）していたことから、彼は勇敢な性格だと言えます。ローマに反乱を起こすのはいつもガリラヤ人だとと言われており、ペテロはその血を受け継いだ、漁師であり、気性の荒い人間です。

⑦ 名説教家

ペンテコステの日の聖霊が下った後、集まってきた群衆に、ペテロは真っ先に説教を始めました。

「そこで、ペテロは十一人とともに立って、声を張り上げ、人々にはっきりとこう言った。・・」使徒２：１４．

その説教の内容は、まずペンテコステの聖霊降臨に関する旧約聖書を引用し（２：１６－２１、２５－２８）、次に聖書の解釈をし（２：２２－２４、２９－３５）、最後に彼らに適用して、勧めの言葉を話しました（２：３６―４０）。この説教によって一日で三千人が救われるという大伝道集会になりました。これは説教学においても模範的な説教と言われ、漁師であったペテロが、しかも即興で話したことから、彼が名説教家として卓越した賜物を持っていることがわかります。

最後に：

ペテロの生き方を一言で言い表すなら「愚直」と言ったらいいでしょうか。現代は人間関係が複雑になり、「人の心の裏を読む」「勘ぐる」という言葉がよく使われるように、本音と建前を見分けなければいけない状況です。「空気を読む」と言うことが大切とされています。しかし、「空気を読む」とは本音が隠された集団に醸し出される本音を読み取ることのできる技術です。しかし、これは聖書的ではありません。聖書は裏表のない言葉を語ることを教えています。

「ですから、あなたがたは偽りを捨て、おのおの隣人に対して真実を語りなさい。」エペソ4：25

その点、ペテロは愚直なまでに真実な人でした。欠点も多く、ほめられると有頂天になり、しゃしゃり出たり、イエス様によく怒られる人でした。しかし、裏表がなく、気持ちのよいぐらい腹の中をさらけ出す性格です。心がむき出しな分、傷つき、誤解も生んでしまうでしょう。しかし、真実なイエス様とも直通で心が通うことができました。ですから、イエス様はペテロをこよなく愛されました。

ペテロはある時、自分の肉の考えから思い上がって、イエス様をいさめました。その結果、サタン呼ばわりされました。その出来事は自分が悪いとは言え、とても落ち込んだことと思います。そして、さらにイエス様が「わたしの肉を食べ、またその血を飲まなければ・・」ヨハネ６：５３．という発言によって、多くの弟子たちがつまずいた時でした。そんな弟子がぞろぞろイエス様から離れていく場面で、心を痛めたイエス様は、１２弟子たちに問われました。

「そこで、イエスは十二弟子に言われた。「まさか、あなたがたも離れたいと思うのではないでしょう。」ヨハネ６：６７．

これは、寝食をともにした弟子たちがつまずいた中、一番信頼する１２弟子への悲痛な問いです。イエス様と父なる神との関係は揺るぎないものでしたが、１２弟子は信頼しているとは言え、罪深い人間です。彼らの心がどこまでイエス様とつながっているのか、それはイエス様にも量れないことでした。そんなイエス様の心を察して、はっきりとペテロが告白しました。

「すると、シモン・ペテロが答えた。『主よ。私たちがだれのところに行きましょう。あなたは、永遠のいのちのことばを持っておられます。 私たちは、あなたが神の聖者であることを信じ、また知っています。』」 ヨハネ６：６８－６９．

ペテロはその時、外からも内からも、大きく信仰が揺さぶれられていた時でした。それでも、イエス様に対する心は変わることがありませんでした。

「イエスは彼らに答えられた。「わたしがあなたがた十二人を選んだのではありませんか。しかしそのうちのひとりは悪魔です。」 ヨハネ６：７０．
この一連の言葉は、福音書の中でも私が一番好きな個所です。イエス様と深いところでつながったペテロ。とてもうらやましく思います。自分もこうありたいと常日頃考えます。どんなに欠点があって不器用でも、ペテロのように真実な心でイエス様につき従いたいものです。

黙想と適用：

１．ペテロの良い所は、どんな事にも積極的にかかわって、チャレンジするところです。失敗を恐れず、人がどう思うか気にせず、いろんなことにトライしました。そのおかげで、他の弟子たちが経験できないことも体験しました。あなたもそのようなチャレンジ精神を持っていますか。

２．その信仰をイエス様に喜ばれる半面、サタン呼ばわりする部分もありました。信仰が引き上げられていると思っても、油断したり、有頂天にならないように気をつけましょう。

３．イエス様の呼びかけには、迷いなく素直に従うペテロのように、いつでも主に従う柔軟な心を持っているでしょうか。

４．裏表のない真実な心で神と人に接しているでしょうか。

ヨハネの父ザカリヤがアビヤ組の祭司であり、母エリサベツはアロンの家系ということから、祭司の血筋をひいている人物です。ザカリヤとエリサベツは以前に学んだように、正しい人で、祈られて奇蹟的にヨハネは生まれた子でした。そして、生まれた時から聖霊に満たされて（ルカ１：１５）、聖別されていたナジル人でした（民数６章）。また、エリサベツとマリヤは親戚であることから、ヨハネはイエス様と幼少期から顔見知りであったはずです（ルカ１：３６）。そして、成人してからは荒野で住んでいました（ルカ１：８０）。

２．ヨハネの性格

旧約の最後の言葉に「エリヤを遣わす」と預言されています（マラキ４：６）。エリヤはアハブ王の下、バアル礼拝を続けるイスラエルの民に対して、対決する預言者でした。それゆえ強い正確の持ち主で、孤独に耐え、権力者にも立ち向かう強い信仰者でした。ヨハネもエリヤ的性格をもった最後の預言者で、人々の心と対決しました。そのヨハネはどんな人だったでしょうか。

① 変わり者

彼のことを聖書はこのように現わしています。

「このヨハネは、らくだの毛の着物を着、腰には皮の帯を締め、その食べ物はいなごと野蜜であった。」マタイ３：４．

このライフスタイルから考えても、普通の感覚をもった人ではないことがわかります。神の人ですが、友人としてはちょっとつきあえないような人物の感じがします。

② 禁欲的な人

荒野という世間から隔離された場所で、彼は禁欲的な生活を送っています。

「というわけは、バプテスマのヨハネが来て、パンも食べず、ぶどう酒も飲まずにいると、『あれは悪霊につかれている。』とあなたがたは言うし、」ルカ７：３３．

また、ヨハネは弟子たちにも、祈りと断食をさせていて、人々には禁欲的な集団であったと見られていました。（ルカ５：３３）

※当時はパリサイ人、サドカイ人とともにユダヤ三大宗派と呼ばれる「エッセネ派」という集団が存在していました。彼らは現代の修道院のような荒野で共同生活をして、禁欲的でした。ヨハネはこのグループに属していた可能性が高いと言われています。

③ 正義感のある人

ヨハネの荒野での説教は、人に遠慮することを知らない、厳しい内容でした。当時、会堂を牛耳って、社会的権威を持っていて、誰もが恐れて、本音を言えなかったパリサイ人に「まむしのすえたち。だれが必ず来る御怒りをのがれるように教えたのか。」ルカ３：７．と堂々と言ってのけました。パリサイ人は表面的には立派な人たちでした。しかし、ヨハネには彼らの心が妬みと虚栄心でいっぱいなのを見抜いていました。彼らのように血筋で満足する信仰によっては決して救われないことを語り、イエス様の与える救いへの自覚を人々に与えていたのです。

その時代のガリラヤ地方の最高権力者ヘロデ王の罪に対してもはっきりと責めています。

「さて国主ヘロデは、その兄弟の妻ヘロデヤのことについて、また、自分の行なった悪事のすべてを、ヨハネに責められたので、」ルカ３：１９．

ここで「悪事のすべてを」とありますから、権力者ということで、言葉を選んだり、遠まわしに言うのではなく、ヘロデヤとの不貞以外の罪も指摘していることから、どんな権力者も恐れない気骨のある人物であることがわかります。

その勇敢な性格によって、彼は投獄され、処刑されることになります。預言者としての務めを始める時点で、このような最後は覚悟していたでしょう。彼は人に喜ばれるのではなく、神に喜ばれる真実な人であります。

④ 謙遜な人

ヨハネはイエス様から偉大な人物と紹介されました（マタイ１１：１１）。そのような高い評価を受けている彼でしたが、自己紹介する時は、身を低くする謙遜な人でした。

「私などは、その方のくつのひもを解く値うちもありません。」ルカ３：１６ｂ。

「あの方は盛んになり私は衰えなければなりません。」ヨハネ３：３０．

これだけ偉大な働きをしながらも、決して誇らず、ただ自分は神の道具にすぎないという気持ちをいつももっていました。彼は自分の功績を誇るのでもなく、また、人に認められるためでもなく、ただ、主のためだけに働くしもべとして生きていたのです。

⑤ 正確にみことばを語る人

彼の語る説教が、神のことばを正確に語っていたことが、後に人々にわかるようになります。

「多くの人々がイエスのところに来た。彼らは、「『ヨハネは何一つしるしを行なわなかったけれども、彼がこの方について話したことはみな真実であった。』と言った。 そして、その地方で多くの人々がイエスを信じた。 」ヨハネ１０：４１－４２．

現在、アメリカの有名な説教者たちは世間から「マッサージ師」と皮肉られています。人を気持ちよくする言葉はよく知っていても、神のことばを語らなければ、人は救われません。エレミヤはきびしい預言をしたので、人々から嫌われました。しかし、捕囚の時代にダニエルはその預言の成就に驚愕して悔い改めました。（ダニエル９：２９）

ヨハネは人を惹きつけるしるしはいっさい行いませんでした。その代わりきびしい説教をして、人々は耳が痛かったのです。しかし、後にイエス様を知るようになって、人々はヨハネの真実に気づいたのです。未熟な人に好かれようとするのはやめましょう。その人が怒ったり、傷ついたりしても真実を語るべきです。その人が成長した時に、理解してもらえるようになるのがいいのです。

３．ヨハネの働きとその役割

① 福音受容の準備の役割

「そのころ、バプテスマのヨハネが現われ、ユダヤの荒野で教えを宣べて、言った。「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから。」この人は預言者イザヤによって、「荒野で叫ぶ者の声がする。『主の道を用意し、主の通られる道をまっすぐにせよ。』」と言われたその人である。」マタイ３：１－３．

このみことばからヨハネの働きは、「荒野の声」と呼ばれる宣教の働きであり、人々を悔い改めに導く、心を耕せて、メシアを迎える準備をする働きだと言えます。イエス様を信じるには、罪の自覚が不可欠です。自分が罪人で滅びに向かう者であることを知らずして、メシアを迎えることはできません。ヨハネはその厳しい説教によって、人々の心を揺さぶり、このままでは決して良くないこと、滅びが待ち受けていることを警告しました。

山上の説教の「幸いな人」でイエス様が語るように、罪を自覚して「心の貧しい者」となり、それゆえ「悲しむ者」となって、柔和、義に飢え渇く者へと変えられて行きます。ヨハネは人々のでこぼこ道のような頑なな心を砕いて、整地して、まっすぐにしました。ヨハネの父ザカリヤは彼について預言しました。

「主の御前に先立って行き、その道を備え、神の民に、罪の赦しによる救いの知識を与えるためである。」ルカ１：７７。

② 具体的な生活の指導

ヨハネの説教は観念的ではなく、非常に具体的です。

悔い改めることに対してどうすればいいのか？と聞いた人に、「下着を二枚持っている者は、一つも持たない者に分けなさい。食べ物を持っている者も、そうしなさい。」ローマ兵の人には、「だれからも、力ずくで金をゆすったり、無実の者を責めたりしてはいけません。自分の給料で満足しなさい。」取税人には、「決められたもの以上には、何も取り立ててはいけません。」ルカ３：１１－１４．このように、具体的に悔い改めの実としての実践を教え、人々の心を整えて行きました。

③ バプテスマを授ける

「自分の罪を告白して、ヨルダン川で彼からバプテスマを受けた。」ルカ３：６．

口語訳では「ヨハネの名によるバプテスマ」となっていて、それはヨハネの権威の下に授けたと言うことです。ヨハネは神の権威に服していたわけですから、それは神の下でなされた悔い改めのしるしとしてのバプテスマです。その証拠にイエス様も、ヨハネからバプテスマを受けました（マタイ３：１５）。使徒の働きでは、アジア地方のいたる所にヨハネのバプテスマを受けた人が大勢います。アポロのその中の一人でした。それだけ、ヨハネの影響力が広がっていたことがわかります。しかし、これはあくまでも救いに至るものではなく、イエス様を信じて受けるバプテスマこそ、完成と言えます。

「この人は、主の道の教えを受け、霊に燃えて、イエスのことを正確に語り、また教えていたが、ただヨハネのバプテスマしか知らなかった。」使徒１８：２５．

終わりに：特別な使命をもったヨハネは幼い頃から、世の楽しみと思われるものを甘受することはなかったことでしょう。いつも、厳しい説教によって、人を追い込み、人の心と対決をさせられました。その結果、投獄され殉教しました。イエス様の栄えとともに、自らはボロ雑巾のように捨てられるような最後です。そのヨハネをイエス様は牢獄に見舞うこともせず、無視しているかのようです。そのことで、ヨハネも少し弱きになりました（マタイ１１：３）。イエス様がそのような態度を取るということは、それだけ大きな信頼をヨハネに寄せているということです。「しもべが言いつけられたことをしたからといって、そのしもべに感謝するでしょうか。」ルカ１７：９．

イエス様は神であり、私たちは絶対的に服従して、徹底的に仕えるしもべなのです。この世では何の報いもないヨハネでした。ヨハネは主に仕えることが自分の務めであると自覚して、ただ、主に仕えたのです。その結果、殉教して消えて行きました。私たちがしもべの立場を忘れる時、自分の幸せを求めて、不満が出ます。ヨハネのように、ただ、主に仕えることを使命として生きましょう。天の報いを希望として、困難も乗り越えていくのです。

黙想と適用：

１．人に喜ばれるより、真実を語る者になっているでしょうか。

２．そのために正確にみことばを語っているでしょうか。

３．悔い改めは具体的な実践です。どんな実を結んでいるでしょうか。

４．しもべとしての立場を自覚して生きているでしょうか。

２．シメオン・アンナの性格

① シメオン

「そのとき、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい、敬虔な人で、イスラエルの慰められることを待ち望んでいた。聖霊が彼の上にとどまっておられた。」ルカ２：２５－２６．

シメオンはザカリヤ同様に正しい、敬虔な人でした。この時代にはめずらしい信仰の人なのです。そして、シメオンの信仰の象徴的言葉は「イスラエルの慰められることを待ち望んでいた」です。その当時、イスラエル人が切に求めていたのは、ローマからの解放で、そのための軍事的力、指導者が求められていました。彼らが求めていたメシアとはそのような解放する力を持った者でした。現代のクリスチャンが繁栄、祝福、力を求めることと同じ体質です。しかし、シメオンは力ではなく、「慰められること」を求めていたのです。シメオンが描いていた救いとは、イスラエルがへりくだり、自分の罪に涙して、いやされ、心から神をお迎えすること。それが慰められることでした。人間に本当に必要なものを知っている柔和な人だと言えます。

② アンナ

アンナは60年以上やもめとして生活したと言いましたが、その生活がこのように紹介されています。「そして宮を離れず、夜も昼も、断食と祈りをもって神に仕えていた。」。彼女は今でいう修道女みたいな、神に全生涯、時間をささげる人でした。やもめとして孤独と寂しさがなかったのでしょうか？しかし、彼女には、そのような寂しい感情を、人間的慰めを受けて満足できる人ではありませんでした。アンナは神一筋に心を向けて、それ以外の娯楽、グルメ、人的交流などには関心がなかった人のようです。

３．シメオン・アンナの信仰

① シメオン

二人は神殿にいました。その事実だけで、神を思う熱心があったわけです。二人に共通することですが、まだ赤ちゃんであるイエス様のことを、メシアだとわかりました。その理由は、「聖霊が彼の上にとどまっておられた。」とあります。ペンテコステの前ですので、聖霊は人の心に住むことはありませんでしたが、敬虔な者の上にとどまって、その者を導く働きをペンテコステ前にも行っていました。その聖霊とシメオンは深い交わりがありました。彼は「また、主のキリストを見るまでは、決して死なないと、聖霊のお告げを受けていた。」と聖霊との交わりでそのことを告げられており、その約束のメシアを「彼が御霊に感じて宮に入ると、幼子イエスを連れた両親が、」とあるように、イエス様との出会いを導いてくださいました。

「義に飢え渇いている者は幸いです。その人は満ち足りるからです。」マタイ５：６．

シメオンのようにメシアを求める者には、聖霊が導かれて、出会わせてくださるのです。また、シメオンの預言には、イエス様の宣教の状況が見えていました。

「ご覧なさい。この子は、イスラエルの多くの者が倒れ、また、立ち上がるために定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。」ルカ２：３７．

ほとんどの宗教指導者は、神を信じ、聖書を指導していると自負していながら、じっさいのイエス様が来たら、敵対し、殺してしまいました。イエス様が人の心に臨むということは、神と対立する思考、態度、行動すべてにおいて放棄しなければいけません。そういうことを考えたら、メシアは人々が快くお迎えするお方でないことがわかります。イエス様への人々の背きゆえに、イエス様は苦しめられ、その姿をマリヤは心刺される思いで、見守らなければならないことも預言しました。シメオンには写真を見るように、すべてが見えていました。

「御救いはあなたが万民の前に備えられたもので、異邦人を照らす啓示の光、御民イスラエルの光栄です。」ルカ２：３２．

シメオンはイエス様の救いが、「万民の前に」と言っています。これは驚くべき発言です。イエス様の弟子たちでさえ、救いはユダヤ人のためだとずっと思っていて、彼らの思考を変えるのに苦労しているのが使徒の働きを読めばわかります。しかし、シメオンはこの時点で、メシアとはイスラエルに限定される小さなお方ではなく、全世界の救い主であることを語ったのです。この霊的識別力には驚かされます。マリヤとヨセフも「父と母は、幼子についていろいろ語られる事に驚いた」33節。と反応しています。

② アンナ

アンナは神殿で神に仕える、女預言者でした。その時代はどの国であっても、男尊女卑の時代です。どんなに優秀であっても、賜物が優れても、差別の下で用いられることはほとんどありませんでした。そんな時代にアンナは預言者として立てられました。シメオン同様、幼子のイエス様に出会いました。

「ちょうどこのとき、彼女もそこにいて、神に感謝をささげ、そして、エルサレムの願いを待ち望んでいるすべての人々に、この幼子のことを語った。」ルカ２：３８．

彼女は、メシアに出会った喜びを出会ったすべての人に宣べ伝えました。これは、性別関係なく、福音によって変えられた者には宣教の使命が与えられ、女性であってもみことばを語り、用いられることを暗示しています。沖縄では女性牧師が大きく用いられていることからも、それが証明されています。さあ、女性たちよ、立ち上がれ。

４．シメオンとアンナの満足

「主よ。今こそあなたは、あなたのしもべを、みことばどおり、安らかに去らせてくださいます。私の目があなたの御救いを見たからです。」ルカ２：２９．

この言葉から、どれだけイエス様に出会えたことが嬉しいかがわかります。霊的な深い洞察を持っていたシメオンにとって、周りのうわべだけの信仰に嘆いていたでしょう。そして、本物であるメシア到来を待望し、祈り続けていたのです。そして、聖霊の導きによって、約束のイエス様に出会いました。上記の言葉を別の表現で勝手に言い表すと、「もう満足です。これで死んでもいいです。」となるでしょう。彼には人生に思い残すことはもうありませんでした。これはシメオンが老人だから言える言葉のようですが、私たちの人生の意味を考えた時、すべての者に当てはまる言葉ではないでしょうか。人間にとって、最も大切なことは、メシアに出会うことです。メシアと出会うことが、人が人として意味を成すのです。すべての人間は救いを求める求道者であり、ゴールはメシアに出会うことです。そして、イエス様に出会ったら、本当の満足があり、もう、何もいらなくなります。

「私にとっては、生きることはキリスト、死ぬこともまた益です。」ピリピ１：２１．

もう、死んだとしても天国で安息だし、生きていたとしても、それには神の計画があり、もう後は神の御手にある幸いな時間なのです。人生がこのまま終わってもいいのですが、それでも、主が私たちを生かしてくださるのは、おまけの人生と言ったらいいでしょうか。イエス様との出会いによって、受けた心の満足を人々に分けていく。この幸いな出会いを人々に紹介していくことです。

アンナも、イエス様に出会った後、最後の使命を果たすかのように、人々へ希望を証ししました。

「その永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストとを知ることです。」ヨハネ１７：３．

イエス様を知ることで、心に大きな満足が与えられます。当然、私たちの頭では、イエス様のすべてを理解することは不可能です。ですから、私たちは生涯かけて、イエス様を知ることを追求するのです。イエス様がいのちであり、永遠です。私たちはイエス様を知ることで、永遠のつながりの中に生きることができます。地上で起こる出来事の一つ一つに振り回されずにすみます。普通、料理でも、お腹いっぱい食べたら、もう入らないということで、食べたいと思わないでしょう。私たちの満足は、それとは違います。私たちの心に満足を与えた主は、満足の上にさらに満足を与えられるお方です。

「私たちはみな、この方の満ち満ちた豊かさの中から、恵みの上にさらに恵みを受けたのである。」ヨハネ１：１６．

恵みを受けたのに、恵みをこれでもか、これでもかと注ぐお方です。

「私たちはみな、顔のおおいを取りのけられて、鏡のように主の栄光を反映させながら、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられて行きます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。」Ⅱコリント３：１８．

私たちは主の栄光を受けた存在ですが、そこで立ち止まらず、さらに栄光を与え、栄光を渡って生きる存在です。私たちはシメオンとアンナのように老人ではありませんから、まだ、地上の生涯が彼らより残っています（たぶん）。ですから、天に挙げられるその日まで、イエス様を知ることに心を注ぎ、恵みを受け、その恵みを告げ知らせる者となりましょう。

黙想と適用：

１．シメオンは霊的深い洞察力を持っていました。しかし、彼には聖霊がその上に臨んでいましたが、私たちは、心に入って、住んでくださるという特権に預かっています。その特権を感謝して、さらに霊的な識別力を磨きましょう。

２．シメオンがイスラエルが慰められることを願っていたように、日本、沖縄の人々の真の慰めであるイエス様に出会えるように祈り、宣教して行きましょう。

３．福音は女性だけではなく、すべての者を立たせて、用います。弱い者を大きく用いること、それが、主の計画です。自分の能力に目をとめてはいけません。主によって大胆になろう。

４．イエス様に出会った人生は満足の人生。残りはおまけのようなもの。そのおまけにも恵みが増し加わります。イエス様を知ることに集中していきましょう。

マリヤは、ダビデの家系から出た女性でした。それは、ダビデ契約（Ⅱ列王７：4-17）によって、彼の子孫から救い主が生まれるという約束があったためでした。さらに家系の根源をたどれば、エバに約束された創世記3章15節にある「女の子孫」として選ばれたのです。それで、ガブリエルは「おめでとう。恵まれた方」と声をかけたのです。宝くじが当たった程度のものではありません。この選びは、まさに神の主権で、「わたしは自分のあわれむ者をあわれみ、自分のいつくしむ者をいつくしむ。」ローマ９：１５。と言われたように、一方的な恵みだったのです。

マリヤは、まだ、いいなずけの処女でした。ユダヤ人の社会では、結婚に3つの段階があります。最初に、両親たちが同意して、将来、結婚するように定めます。それは、5歳とか、6歳とかいう、非常に小さいときに行われます。けれども、次に、実際の婚約を、結婚の1年前にします。これは、結婚と同じような法的な力がありました。ここで婚約を破棄すれば、離婚届を出さなければいけなくなり、他の人と子どもが出来たことが発覚したら、姦淫の罪で右打ちにされます。マリヤは、この婚約の時にいたのです。彼女は、おそらく13歳か14歳であったと言われています。

２．マリヤの性格

① 芯が強い女性
「しかし、マリヤはこのことばに、ひどくまどって、これはいったい何のあいさつかと考え込んだ。すると御使いが言った。『こわがることはない。マリヤ。あなたは神から恵みを受けたのです。ご覧なさい。あなたはみごもって、男の子を産みます。」(ルカ1:28-29)

マリヤは神の使いを見た時、とまどい、怖がっているようですが、それは奇抜なガブリエルの姿に戸惑った感じです。ですから、いたって冷静に返答しています。神（御使い）に出会った聖徒は（イザヤ、エゼキエル、ダニエル、使徒ヨハネ、先週のザカリヤ）みな、死人のようになったり、倒れたり、気絶したりと、まともな対応はできていません。しかし、マリヤは落ち着いており、少しも取り乱した様子がありません。彼女はいたって気丈な、芯が強い女性と言えます。

② 謙遜な女性
マリヤはこのような歴史上類を見ない祝福を受ける約束を聞いて、喜んだと言うよりは、自分が卑しい女であることを告白しています。

「主はこの卑しいはしために目を留めてくださったからです。」(ルカ１：４８)
「低い者を高く引き上げ、飢えた者を良いもので満ち足らせ、富む者を何も持たせないで追い返されました。」(ルカ１：５３)

自分に、そのような祝福を受ける資格などないと理解していたので、自分を主のはしためだと告白しています。謙遜とは真の自分の姿を知ることです。

③ 信仰の女性

処女である自分が、子供を授かるとガブリエルに告げられます。マリヤは単純に疑問を投げかけます。

「そこでマリヤは御使いに言った。「どうしてそのようなことになりえましょう。私はまだ男の人を知りませんのに。」(マタイ１：３４)

これは、ザカリヤと違い不信仰の言葉ではありません。もし、そうなるのなら、それがどのような起こるのか？という、そのプロセスへの疑問（ｈｏｗ　ｔｏ）なのです。それに対して、ガブリエルが聖霊によって身ごもると言っています。それに対してマリヤは。

「ほんとうに、私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことばどおりこの身になりますように。」(ルカ１：３８)

自分がはしためだと言い、みことばに何の反論もしません。ザカリヤが信じなかったこととは対照的です。聖霊によって身ごもるとは、かつてなかった奇蹟であり、ある意味、アブラハムの信仰以上に試されるみことばです。マリヤの態度は究極の信仰の姿と言えます。アブラハムは老いた体に子を与える約束を信じました。ノアは洪水の警告を受けて、海のない山で箱舟を作って神を信じました。そして、マリヤは処女が聖霊によって身ごもる約束を信じました。このように、信仰の人は、自分の頭で納得できないことを、無条件で信じました。このようなマリヤの信仰を、エリサベツは賞賛して言います。

「主によって語られたことは必ず実現すると信じきった人は、何と幸いなことでしょう。」(ルカ１：４５)

④ 思慮深い女性
彼女はメシアであるイエス様を子にするという特殊な人生を送りました。それゆえ、普通の子供とは違うイエス様の振る舞い、言動に何度もとまどうことがありました。しかし、そのたびにそれを黙想し、すべて心にとめていました。

「それを聞いた人たちはみな、羊飼いの話したことに驚いた。しかしマリヤは、これらのことをすべて心に納めて、思いを巡らしていた。」(ルカ２：１９)

「それからイエスは、いっしょに下って行かれ、ナザレに帰って、両親に仕えられた。母はこれらのことをみな、心に留めておいた。」(ルカ２：５１－５２)
信仰の成熟度を量るとするなら、それはその人の人生において、自分が理解できない、コントロールできない状況にあって、どんな態度を取るかです。なぜ、占いがはやるのでしょうか？それは状況を手軽に把握したいという思いからです。人生は他人任せにできるほど、そんな単純ではありません。そんな状況で、一つ一つの出来事などをみことばに照らし合わせて心にとめていきます。そして、祈りと黙想により心を豊かにし、いろんなことを学び、経験し、自分を磨いて、そこから開かれる答というものがあります。それを悟るには忍耐と思慮深さが求められます。すぐ答えを知りたがる人は、そういった作業をしようとしません。マリヤにはそのような思慮深さがあります。そして、彼女の賛歌を読んでみると、旧約聖書の熟知と理解が垣間見えます（ルカ１：４５－５５）。

３．葛藤するマリヤの人生

① 約束が臨むことによる葛藤
神殿で赤子のイエス様を見たシメオンは、イエス様への預言を含めて、マリヤの人生を象徴する預言をします。

「シメオンは両親を祝福し、母マリヤに言った。「ご覧なさい。この子は、イスラエルの多くの者が倒れ、また、立ち上がるために定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。」(ルカ２：３４)
イエスが異邦人にとって光となる一方で、肝心なイスラエル人の多くが彼に反対します。そして、そのイエス様のメシアとしての戦いの人生が、マリヤの心をも突き刺すことを言っています。

「剣があなたの心さえも刺し貫くでしょう。それは多くの人の心の思いが現われるからです。」(ルカ２：３５)

マリヤはガブリエルからの約束を受け止めて、神を賛美して喜びましたが、それからすぐ、イエス様をお腹に宿した時から苦しみが始まりました。ヨセフといういいなずけがいて、婚約中の身でお腹が大きくなるのですから、それは石打ちの刑もありえる恐ろしい状況です。人々からの噂、視線、軽蔑を耐えなければいけませんでした。誕生以後も、メシアゆえの少年イエスに振り回されて苦労します（ルカ２：４１－４５）。イエス様が公生涯を歩まれてからも、人から受け入れられないメシアとしての道を行く我が子を前に肉の母としての情ゆえ葛藤します。そして、最後は十字架で死ぬ我が子としてのイエス様を見届ける悲しみを体験します。

「おめでとう。恵まれた方」と言われたマリヤには、イエス様を引き受けたゆえの苦難が襲ってきました。クリスチャンになること、神の祝福を受けることを、現世利益程度にしか考えない人にとっては、そのような出来事の一つ一つを理解できず、不信仰に陥ってしまいます。神様に自分の身をゆだねる人生は、決して、自分の考えや常識で判断すべきものではないし、思い通りになる人生ではありません。しかし、そんな状況でも確かに主は働いており、マリヤを幸いな人として扱い、祝福へと運んでいるのです。イエス様が十字架と復活を通られたように、私たちも主にある喜びと苦難も甘受するようになるのです。

「あなたがたは、キリストのために、キリストを信じる信仰だけでなく、キリストのための苦しみをも賜わったのです。」(ピリピ１：２９)

４．使命を果たし安息に入る

マリヤもイエス様に対して、肉の母としての立場と、メシアとすることへの狭間で葛藤していました。それゆえ、最初は弟子たちの集団に加わることはしませんでした（マルコ３：３２）。しかし、十字架の前後で、イエス様をメシアとしてつき従っています（ヨハネ１９：２５）。イエス様にある人が「あなたを産んだ腹、あなたが吸った乳房は幸いです。（ルカ１１：２７）」とマリヤを間接的に讃えました。しかし、イエス様は「しかし、イエスは言われた。「いや、幸いなのは、神のことばを聞いてそれを守る人たちです。（28節）」 と訂正しました。マリヤはそのような肉のつながりで満足し、とどまっていましたが、やがて、自分を明け渡して、イエス様が言うように、みことばに聞き従う仲間へ加わりました。

マリヤはイエス様を育てて、肉の母の立場から、自らも身を低くしてメシアであるイエス様を個人的に受け入れることで、自らの大役を終えて、安息に入りました。その波乱万丈な人生でしたが、その謙遜と忍耐は、どれだけ天において賞賛されているでしょう。

マリヤは初代教会時代は一度も出てきていません。たぶん、「メシアの母」と紹介され、特別視されることを嫌い、目立たない晩年を送ったと思います。カトリック教会で礼拝、祈りを受ける対象となった自分を、マリヤはどのように見つめているでしょうか。

黙想と適用：

１．自分は本来、祝福を受ける資格のない、主のはしためであるという態度があるでしょうか。

２．神のみことばには、自分の考え、常識などを捨てて、無条件で服従する態度が必要です。

３．人生のあらゆる場面で、すぐ答えを求めるのではなく、みことばを黙想しながら、探究し、成熟をめざしているでしょうか。

４．「恵まれた方」を安易に現世利益のようなものと考えないようにしましょう。主の主権の中で祝福が私たちに臨みます。それは時には喜ばしいことには見えない中にも主が働いていることを認めていかなければいけません。

５．私たちも人の賞賛を超えて、神のみことばに従う道を歩む決断をする必要があります。その道が神に喜ばれ、安息に入る道です。

　夫のザカリヤは、アロンの家系である祭司でした。中でもアビヤ組に所属していました。祭司は、アルファベット順に24の組に別れ、神殿の様々な仕事を、順番に受け持っていました。アビヤ組は第8班。神殿の仕事は年に２回、１週間ずつまわってきました。　祭司の中でもザカリヤは下っ端の地位であったと言われています。香を焚くのは年に２回ですから、ザカリヤが香を焚くことは、一生に一度当たるかどうかの名誉な奉仕でありました。そのくじに当たったわけです。

２．二人の性格

「ふたりとも、神の御前に正しく、主のすべての戒めと定めとを落度なく行なっていた。」（ルカ1:6）

　聖書は二人が神の御前に正しい人、戒めを守っていた人と紹介しています。これは、律法を完全に行ったことで正しいということではなく、誠実な裏表のない良心的な、神を愛する人と言ったらいいでしょうか。福音書では、祭司の中で堕落した者が多い中、ザカリヤとエリサベツは忠実な人であったわけです。神の人である、バプテスマのヨハネは、この二人によって育てられました。

３．二人の悩み二人には長い間かかえていた悩みがありました。

　それは、エリサベツが不妊の女ということで、子供がいなかったのです。イスラエルでは神が祝福されている人は繁栄すると考えられていました。イスラエルの繁栄は具体的に、経済、健康、出世など現世利益です。当然、子宝に恵まれることも含まれます。イスラエルでは子孫を残すことが不可欠でしたし、女性が社会で活躍するキャリアウーマンなどの道はないわけで、家において子を残すことが存在意義とされる女性の立場から、子供ができないことは、どれだけの苦悩だったかが想像できます。世間の冷たいまなざしを感じながら、また、老いていくお互いの姿を見合せながら、子供を授かる希望も風前の灯のようです。エリサベツはずっと自分を責めていたでしょう。彼女が子供を授かった時に、「恥を取り除いてくださった」とありますから、恥じ入る毎日を送っていたのです。そういった二人は、誠実に歩みながらも、不幸せな夫婦でした。

４．二人を顧みる神

　そんな年老いた二人に、天使ガブリエルを通して、神は子供を授ける約束を与えて下さいました。しかも、その約束の子供はただの人ではありません。

「彼こそ、エリヤの霊と力で主の前ぶれをし、父たちの心を子に向けさせ、逆らう者を義人の心に立ち戻らせ、こうして、整えられた民を主のために用意するのです。」（ルカ１：１７）

　息子ヨハネは預言者であり、しかも、救い主イエス様の道備えをする最後の預言者なのです。このヨハネはナジル人であり、救い主イエス様が登場する前に、イスラエルの心を整える大切な使命を帯びているために、特別な躾と教育が必要でした。それで、普通の子とは違い、信仰の訓練を行い、成長しても酒も飲まず、たぶん、娯楽も放棄させたかもしれません。このような、神の人を育てるには、ザカリヤとエリサベツのような、誠実さ、信仰、試練によって練られた品性、忍耐力をもった人でなければ育てることができなかったでしょう。そんなヨハネを育てるために、神を愛する二人を選び、子供を与えられず、苦しむという、特別な訓練によって、二人を練り上げ、そして、整えられた二人に恵みを与えました。

　主は、特別に大きく用いる器を誠実さの上にさらにプラスで不条理とも思える試練をくぐらせ、その中で、人格を整えます。そして、練り上げられて、主のみこころにかなう者に変えられた時、はじめに計画した祝福を与え、その人を用いられるのです。

「すべての懲らしめは、そのときは喜ばしいものではなく、かえって悲しく思われるものですが、後になると、これによって訓練された人々に平安な義の実を結ばせます。」（ヘブル１２：１１）

　ですから、神が意味なく苦しみを与えるのではないことを知りましょう。その中で働く神を認め、忍耐し、神を信頼する歩みを進んで行きましょう。

５．ザカリヤの不信仰
　天使ガブリエルによって、子が授かることを告げられると、ザカリヤは不信仰に陥ってしまいました。

「こわがることはない。ザカリヤ。あなたの願いが聞かれたのです。」（ルカ１：１４）

　ここで、ガブリエルは「あなたの願いが聞かれた」と言っています。ザカリヤはずっと、子供が授かることを願っていたのです。エリサベツと同様、子供は二人の悲願だったのです。しかしです。その悲願を約束されたザカリヤが口にしたことは何だったでしょう。

「…私ももう年寄りですし、事も年をとっております。」（ルカ１：１８）
　ガブリエルの言葉を信じることができなかったのです。ガブリエルは神の使いですから、ガブリエルの言葉はそのまま、神の約束になります。よって、ザカリヤは神を疑ったのです。

　このザカリヤと似たようなケースがあります。初代教会の時代に迫害がはじまり、使徒ペテロが投獄されました。危機感を募らせた聖徒たちは、ペテロが救い出されるように熱心に祈り続けていました。

「こうしてペテロは牢に閉じ込められていた。教会は彼のために、神に熱心に祈り続けていた。」（使徒１２：５）

　熱心に祈り続けるということは、あきらめずにいたということですし、ペテロが救い出されることを切に願っていたわけです。しかし、実際に、その祈りがかなえられ、ペテロが天使によって救い出されとことを伝えた女中に彼らが言った言葉はこうです。

「彼らは、『あなたは気が狂っているのだ。』と言ったが、彼女はほんとうだと言い張った。そこで彼らは、『それは彼の御使いだ。』と言っていた。 」（使徒１２：１５）

　彼らは熱心でしたが、信仰があまりなかったようです。ザカリヤも落ち度なく律法を守り、神の御前に正しい人でしたが、信仰を働かせていませんでした。半信半疑という言葉がありますが、まさに彼らは神に頼りながら疑うという、中途半端な信仰でした。

　ここでわかるのは、信仰と願いは違うと言うことです。願うとは、「ああなればいい、こうなればいい」と願望です。しかし、そこには生きた信仰があるわけではありません。信仰は働かせて、種のようにいのちがなければいけません。

「信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神がおられることと、神を求める者には報いてくださる方であることとを、信じなければならないのです。」（ヘブル１１：６）

　信仰の表われ、また、大切な要素はずばり「ことば」です。ことばが信仰を表します。ザカリヤも初代教会の人たちもことばで不信仰を表しました。不信仰なことばこそ、神の御業を邪魔するものです。よって、ガブリエルはザカリヤの口をヨハネの誕生までの約１年間封じました。口を封じないと、また、不信仰のことばで、神の約束を邪魔するからです。

「これらのことが起こる日までは、あなたは、おしになって、ものが言えなくなります。私のことばを信じなかったからです。その時が来れば実現します。」（ルカ１：２０）

６．真実な神
　神ペテロのために祈った聖徒たちは半信半疑の信仰で祈っていたにもかかわらず、神はその祈りに答え、ペテロを救いだしました。ここでも不信仰なザカリヤの願いを神は聞いて、憐れんでくださったのです。神は人間と違い、真実な方なのです。ここで大切なのは、たとえ、あなたの信仰が半信半疑で、弱い信仰であっても、その祈りを聞いてくださるのは、真実な神だからなのです。私たちはこの神に信頼します。自分の信仰に信頼するのではありません。そこを間違わないように祈りましょう。

「その後、妻エリサベツはみごもり、５ヵ月の間引きこもって、こう言った。『主は、人中で私の恥を取り除こうと心にかけられ、今、私をこのようにしてくださいました。』」（ルカ１:２４､２５）

　エリサベツの喜びはどれだけ大きなものだったでしょう。抱えた重荷が大きかっただけに、その恵みに対する感謝は尽きることがなかったと思います。彼女の人生は恥で覆われた日々でした。誠実に神を信じながらも報われない、悲しみと憂いの毎日だったのです。そんな彼女を主は省みて、その恥を取り除き、喜びと幸せで満たして下さったのです。ここで教えられるのは、たとえ報われない苦難の中であっても、くさらずに神を信頼して歩むということです。そんな忍耐をして歩む二人を神は省みてくださったのです。

「あなたがたがわたしにとどまり、わたしのことばがあなたがたにとどまるなら、何でもあなたがたのほしいものを求めなさい。そうすれば、あなたがたのためにそれがかなえられます。」（ヨハネ１５：７）

　二人の晩年は、ヨハネの教育に注ぎました。それは、救い主の前に重要な務めをする息子ヨハネを育てるということでした。生まれた時から聖霊に満たされたヨハネは神を愛する二人にとって、どれだけ慰めであったことでしょう。そして、親族のマリヤが連れてくる子供時代のイエス様とも交流があったでしょう。そのような、イスラエルの救いの完成を夢見て、希望の中で二人は役目を終えて、生涯を閉じました。神の恵みによって、二人は神の働きの一端を担い、感謝と幸いの中、人生を歩み終えたのです。神の御手にあった二人は本当に幸せと言えたのではないでしょうか。

黙想と適用：

１．神はご自身が大きく用いる者を特別に訓練します。それは辛いことのように思えますが、それによって整えられて、神の人へと変えられていくのです。

２．そのためには、訓練の中、神を信頼して、みことばに従って歩む必要があります。

３．信仰を働かせるには、ことばを変えなければいけません。不信仰なことばを捨てて、神を信じるいのちのあることばを使う必要があります。

４．しかし、自分の信仰が弱いと感じても、あきらめないようにしましょう。私たちが信頼すべきは、自分の信仰ではなく、神の真実です。その真実を知る時に、信仰も強くなります。

５．神はあなたの恥を取り除いてくださいます。エリサベツのように、感謝とさんびをささげるようになります。ですから、希望をもって今日を歩みましょう。